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  • 祖师大德讲述：凡夫在网络上的造业运动！

    在其教言有所涉及。喇啦曲智仁波切和萨迦班智达都明确指出，普通人不可以犯谤法罪。恰美仁波切在《极乐愿文》中，除详细记述了如何辨别谤法罪与非谤法罪之间的界线以外，还论及了五无间罪、近无间罪的诸多过失。其中，尽无间罪并不容易违犯，而在五无间罪中，杀父母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧等，在一般情况下也很难触犯。至于谤法罪的情况就不尽相同了。一方面稍有不慎就易违越；另一方面，多数情况下又很难确认谤法与否。至于...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072476365.html

  • 陶瓷上刻《金刚经》 融合佛教经典与雕刻艺术

    在12只长圆桶状瓷瓶素胚上，再由梁成福雕刻，送陶瓷厂烧制完成。 梁成福、李元庆与张松树表示，三人合作无间，心领神会金刚经“善护念”与“无所住”的真精神，希望带给每一位欣赏者心灵的慰藉和感动，让更多人...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13004081936.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：戴着念珠是否可以入厕所？

    戴着念珠是否可以入厕所？睡觉时是否可以戴着念珠？坐在拜垫上可否念经？ 嘉扬彭措仁波切答：戴持念珠有无量无边的功德，可以灭除无边重罪，所以佛弟子应该时常戴持念珠。在家居士若有夫妻生活时，当将念珠放置在卧室之外，除夫妻有欲事之时当令念珠离身外，其它时间中应该恒时戴持念珠。如在《金刚顶瑜伽念珠经》中说：‘设安顶髻或挂身，或安颈上及安肩，所说言论成念诵，以此念诵净三业。由安顶髻净无间...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889572.html

  • 邪淫果报

    日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。”若入无间地狱，超脱之日更是遥遥无期。智者深思，一时半刻，换得长劫大苦。至愚者莫此为甚！至惨者莫此为甚！（劫：时间单位，约... 　　邪淫之罪已是极重，引发他人邪淫其罪更重。天戒录云：“造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。”由此可知，印造淫书者，阴惩当是无量无边；贩卖流通者，果报...

    佚名

    |邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1200504833.html

  • 两颗心的距离

    纯洁、最高尚、最朴素，最平凡的感情，都说人类是群居动物，最害怕的不是贫穷而是孤独和无助，所以人生的旅途中或多或少的都会结交一些朋友。 那么朋友之间是不是越亲密越好，是不是到了亲密无间的程度才算是好朋友？...如果还没到亲密无间的地步，便是一条射线，前面的路地久天长。一旦亲密无间了，就成了一条线段，那份交情要进入倒计时了。因此人与人之间总是应该保持一定的距离，即使最亲的亲人也不例外。 说实在话，我交朋友比较...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562475774.html

  • 佛教中“劫”的含义是什么？

    “住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。“坏劫”是地球进入毁灭时期，有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321288944.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(四)

    前面说过，心意识之“意”在部派佛教中有“无间灭”义，这是专对六识前念后念相续不灭而立的，这也是在解决“六识是如何生起的”这一疑难。部派佛教认为，前念识已灭，后念识之生，就是意根为其作“无间灭依”。如《五事毗婆沙》说：　　“……或复五识各二所依：一、俱时生，谓眼等五；二、无间灭，谓即意根。唯说识依滥无间意……”[57]　　论中所说的“俱时生”是指眼耳鼻舌身五根，与眼识等同时而生起，属净色根。物质性的...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044130.html

  • 《正理点滴论》讲记之二

    新生无欺。新生无欺的才是现量，我们不是新生无欺，所以我们就是生活在似现量之中。　　往下看。　　此有四种：一、根智。二、自境无间具有能俱起境由根智等无间缘能生起之意识。三、一切心、心所法自证分。四、修习...。要是一个盲人，他可以没有缘色根现量，但他可以有缘声根的现量，有缘香根的现量，有缘味根的现量，有缘触根的现量。　　第二类：自境无间具有能俱起境由根智等无间缘能生起之意识。也就是说，是与自境之前刹那无间...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502138030.html

  • 唯识与四缘十因之研究

    分别生」。此中上三句是明四缘，后　　一句是明缘生相。上三句中第一第二两句明因缘，第三句以　　展转力故明余三缘（等无间，所缘，增上三缘是）。又成唯　　识论云：「阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种，及有...知此缘生之相耶　　？方便谭云：「唯其如是，故诸法之生，不独有因，即能生　　果，亦必藉缘相助，方能生果」。此中藉缘之缘，即四缘也　　。何谓四缘？谓一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘　　是也。且缘有二...

    雨囗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html

  • 宗喀巴大师：往生极乐净土愿

    舍命无间、依八菩萨、以其神境，如实指示往极乐道。於极乐土，大宝莲中，生为大乘种性纯利根者！ 　　愿生已无间，获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德资粮；又令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢悦...起中有显无间， 八大菩萨示正道，生极乐已依变化， 教导秽土诸有情！ 　　於未证得佛如来位一切生中，愿纯获得，於佛圣教、若教若证、清净成办闻思修身！愿彼依身不离天趣七种功德而为庄严！亦愿如是一切时处，...

    宗喀巴大师 造　汤芗铭 敬译

    |净土|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1128152761.html
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